第4章

說起“王與馬、共天下”，就必須說到士族，而士族，又與“世家”緊密相連。

出生在羅馬，與“出生是騾馬”肯定不同。

有人說，士族一般都是豪強大地主。這種定性，是“局部的真理”。其實，魏晉時期衡量士族最重要的一條，是“累世業儒”，就是家族世世代代盛產知識分子，當官也一般都是文職，而且名望都很高。一旦你帶過兵打過仗，真還就不太好意思跟別人打招呼，甚至會成為一輩子、幾輩子的“汙點”。

有這樣一個比較經典的故事：帝（晉武帝司馬炎）嘗與之（貴嬪胡芳）摴蒱，爭矢，遂傷上指。帝怒曰：“此固將種也！”芳對曰：“北伐公孫，西距諸葛，非將種而何？”帝甚有慚色。

胡芳是曹魏車騎將軍胡遵的孫女，西晉鎮軍大將軍胡奮的女兒，算是武將世家女。司馬炎在與胡玩遊戲的時候傷了手，一生氣，說胡是武將後代，一貫的逞強好勝、蠻不講理。胡反唇相譏：“你爺爺司馬懿北伐公孫淵，西距諸葛亮，你不也是將種嗎？”這句話打通關節就是“說別人幹嘛，你們家血統裏也有類似的因子。”

貴為皇帝的司馬炎，慚愧地低下了頭。吃了癟，不僅沒有惱羞成怒，反而羞愧難當，無地自容，對一個皇帝來說，不容易啊。

也由此可見，當時社會，“重文輕武”。這與統治階級掌握受教育權密切相關。

從漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術”以來，有條件的知識分子們開始皓首窮經，以謀晉身之階。他們重視名望氣節、學識才能，希望“名震天下”。一旦成為名士，功名利祿會接踵而至。所以，想出人頭地的，都努力學習，交接朋黨，沽名釣譽。

當然，真正誌向高潔的，不在此例。

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。有了“名”，利不旋踵。

“朝為田舍郎，暮登天子堂”，在那個時期，不是虛言。琅玡王家的王祥，就是六十多歲當官，沒過幾年，就做到了太尉。

琅琊王家，累世業儒，從王祥的六世祖王吉開始，就有了“尚文”的家風。

王吉字子陽，年少好學，舉孝廉，入朝為官，做過五經博士。王吉開創了《韓詩》王氏學，在《論語》研究上也卓有成效，漢書說他“兼通五經”，是西漢著名的經學家。

王吉為官時，家住長安。鄰家棗樹枝探入其院，王吉的妻子隨意摘了幾枚。王吉知道後，便將妻子趕走。鄰家聽說後，執意要把棗樹砍掉。後幾經周折，王吉才將妻子招回。

因此當時流傳著“東家有樹，王陽婦去，東家棗完，去婦複還”的佳話。

講究品德到了極其偏執的地步，讓人都懷疑真偽了。

王吉之子王駿做過禦史大夫，位列三公。王駿之子王崇官至大司空，封扶平侯。

——經過王吉祖孫三代人的努力，琅琊王氏的家族地位開始上升，到西漢晚期，琅琊王氏已經成為上層世族。

王崇之子王遵在東漢時做過太中大夫。王遵之子王音，生了四個兒子——王誼、王浚、王典、王融。王融生有二子，長子王祥， 次子王覽。

王祥、王覽的從祖兄弟王雄有兩個兒子，這兩個兒子，分別生了有“竹林七賢”之一的王戎和玄學領袖王衍，這兩位也都位列三公，都做過司徒。再加上位列太保的王祥，琅琊王家，已經不得了了。

文化傳承，是琅玡王氏的“累世之美”，也是其成為高級士族的必備條件。

宋鄧名世《古今姓氏書辯證》曰：“琅琊王氏自漢諫議大夫王吉以下，更魏晉南北朝，一家正傳六十二人，三公令仆五十餘人，侍中八十人，吏部尚書二十五人。”曆代史家一再稱述琅琊王氏“簪纓不替”，“冠冕不替”，“世祿不替”，這與其家族風尚不無關係。